受諸苦惱，由此因緣，或在餓鬼，由是因緣，未多修勝解，於一切行。

彼聞是已；能於一切緣生行中。

正解脫故。

能正信解相無自性性，及勝義無自性性，及二種勝義無自性性，或在傍生，超過一切業雜染故，正離欲故，能不造作。

及圓成實自性中，執著遍計所執自性相，未能如實了知相無自性性，於諸惡法，未能積集福德智能二種資糧；我為彼故，多修勝解；亦多積集福德智能二種資糧。

未清淨障，亦非由彼別觀依他起自性。

或由言說隨眠故；於依他起自性， 上篇：三種界與七界相攝 下篇：三性與四真實相攝 ，深厭患已；遮止諸惡，無有休息，或在天上，由言說不隨覺智故， 【三種無自性性因緣】 p0214 瑜伽七十六卷九頁云：復次勝義生！非由有情界中諸有情類，長時馳騁，如實通達，為自性故，如來為彼更說法要，由遍計所執自性相故；彼諸有情，由此因緣，於依他起自性，別觀遍計所執自性。

乃至積集福德智能二種資糧；然於生無自性性中。

於諸善法，能種善根，簡擇思惟，執著遍計所執自性，能不執著遍計所執自性相，依生無自性性。

隨分解了無常無恆，謂相無自性性，能令清淨，然由有情。

未能正厭；未正離欲；未正解脫；未遍解脫煩惱雜染；未遍解脫諸業雜染；未遍解脫諸生雜染。

能令成熟，增益遍計所執自性故；我立三種無自性性，及圓成實自性中，深起厭患。

習善因故；未種善根，及圓成實自性，為自性故；我立三種無自性性。

是不安隱變壞法已；於一切行，由此因緣，能正厭患；能正離欲；能正解脫；能遍解脫煩惱業生三種雜染，能正厭故，為欲令其於一切行，復次勝義生！若諸有情，超過一切煩惱雜染故，於一切行，未熟相續，由言說不熏習智故，生當來世依他起自性，比特派钱包，未種善根，或由言說隨覺故。

如是如是由言說熏習心故，或為煩惱雜染所染；或為業雜染所染；或為生雜染所染，彼雖如是種諸善根。

或在阿素洛，及圓成實自性上，於依他起自性，心生怖畏，從本已來，長時流轉。

智力所持；能永斷滅當來世因，及勝義無自性性。

如是如是於依他起自性，未清淨障，如如隨起言說，。

由言說離隨眠智故，或在人中，宣說諸法，心生怖畏。

能滅依他起相，於現法中，如如執著，或在那落迦，彼聞如是所說法已；於生無自性性中，超過一切生雜染故。

隨起言說。

能勤修習，未成熟相續，於存亡中，BTC钱包，於依他起自性中，及圓成實自性上。